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    National Tsing Hua University Institutional Repository > 清華出版品 > 01 清華學報 > 新40卷第1期 >  回歸「徹底內在性」—東西方「生命現象學」之比較研究


    Please use this identifier to cite or link to this item: http://nthur.lib.nthu.edu.tw/dspace/handle/987654321/74345


    Title: 回歸「徹底內在性」—東西方「生命現象學」之比較研究
    Other Titles: Return to Radical Immanence: A Comparative Study of Phenomenology of Life East and West
    Authors: 陳榮灼;Chen,Wing-cheuk
    Date: 2010/03
    Publisher: 國立清華大學出版社
    Relation: 清華學報,國立清華大學,2010,new,v.40,n.1,p.1
    Keywords: 自我
    純情
    生命現象學
    自感
    米歇爾˙亨利
    戴嶯山
    Abstract: 法國哲學家米歇爾∙亨利勾劃其思想為一 「生命現象學」。提出了「生命就是自感」一口號。「生命現象學」之出現,乃是對胡塞爾的「超越現象學」和海德格的「存有現象學」之反動。簡言之,亨利認為古典現象學只注目於「外出性」,卻漠視了「內在性」,即忽略了 「生命」。由於亨利認為 「徹底的內在性」方是真正的「生命」,所以他要發展一套「生命現象學」來補救此一缺失。本文透過比較明朝末年的劉蕺山與亨利的思想,試圖指出兩者間的一些本質相似性,這可有助于見出蕺山之思想也是一套「生命的現象學」。然而相對於亨利之以「神學」作為「生命的現象學」之基礎的立場,蕺山之思想可為「生命現象學」之發展另闢新途。依亨利、「父位的上帝」是永遠不會直接為人所彰顯,其中必經通過耶穌基督作為中介,而且是可以自存的。不過,按蕺山之立場,雖然「性天之奧」使得「心體」只能「逐步地」、而不可「全幅地」彰著「性體」,但是這並不意謂其中有某些內容永不會被彰著;更重要的是:蕺山肯定「天非人不盡,性非心不體」。此外,於蕺山的進路卻可見出「純情」與「意」之本質性關連,這不會像亨利順著一根源性被動的情感而難以真正奠立「自我性」。
    URI: http://thjcs.hss.nthu.edu.tw/catalogue_detail.php?id=945
    http://thup.et.nthu.edu.tw/
    http://nthur.lib.nthu.edu.tw/dspace/handle/987654321/74345
    Appears in Collections:[01 清華學報] 新40卷第1期

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